Manuscrito Iluminado | Salterio Litúrgico en Latín | España, Siglo XVI (1550–1575)

Los salterios eran libros que contenían el conjunto de los 150 salmos de David, usados en la recitación del Oficio Divino.

Este manuscrito contiene 67 iniciales iluminadas, muchas de ellas de gran tamaño (3–5 líneas).

Manuscrito Iluminado | Salterio Litúrgico en Latín | España, Siglo XVI (1550–1575)

¿Qué es este Salterio Litúrgico y por qué es raro?

Este Psalterium iuxta Romanum, o Salterio según el rito romano, es un manuscrito iluminado excepcional por su formato monumental. También por su rica ornamentación vegetal y su evidente uso monástico litúrgico.

Se trata de una pieza manuscrita sobre pergamino, creada entre 1550 y 1575 en el norte de España. En concreto, durante una época de transición entre el manuscrito tradicional y la imprenta. Su rareza radica en que este tipo de libros ya eran escasos en esa fecha, debido a la expansión de la imprenta.

Además, incorpora tanto texto litúrgico en latín como añadidos en español. Lo que lo conecta profundamente con el contexto eclesiástico hispánico y el uso práctico por parte de comunidades religiosas.

¿Qué son los salterios litúrgicos?

Los salterios eran libros que contenían el conjunto de los 150 salmos de David, usados en la recitación del Oficio Divino

¿Sabía que a menudo se acompañaban de himnos, cánticos y rúbricas específicas para las fiestas del calendario litúrgico? Los salterios litúrgicos, en particular, estaban adaptados al calendario y al uso diario de las órdenes monásticas o catedrales.

Este ejemplar está cuidadosamente rubricado en rojo, con tabuladores que guían la lectura según los tiempos litúrgicos, incluyendo Adviento, Cuaresma, Pascua y más.

¿Qué lo diferencia de otros manuscritos del siglo XVI?

A diferencia de los Beatos de Liébana —que son comentarios ilustrados al Apocalipsis y pertenecen más al ámbito monástico altomedieval— este manuscrito se enmarca en el contexto de la Contrarreforma y tiene una función funcional, no solo devocional o escatológica.

Sin embargo, comparten ciertos elementos decorativos: las grandes iniciales ornamentadas, el uso del azul y rojo para las capitales de “puzzle” y la integración de motivos vegetales o florales. Lo que destaca aquí es su carácter menos figurativo y más simbólico:

Hay pocas figuras humanas y muchas formas vegetales. Entre ellas, una muy peculiar: una figura contemplando una flor, un detalle inusual que puede sugerir una alegoría espiritual.

¿Podrían las ilustraciones haber sido realizadas por mujeres?

Aunque los talleres de miniatura eran predominantemente masculinos, existen registros documentales —especialmente en conventos— de monjas dedicadas al copiado e incluso a la iluminación de manuscritos, como en los casos del Monasterio de Santa Clara de Tordesillas o las clarisas de Burgos.

Dado que este salterio es de uso litúrgico monástico, no es imposible que algunas decoraciones, especialmente las más delicadas y florales, pudieran haber sido obra femenina

¿Qué otras curiosidades presenta este manuscrito?

Contiene 67 iniciales iluminadas, muchas de ellas de gran tamaño (3–5 líneas). La encuadernación monástica original en basana habanera es extremadamente rara de conservarse completa, con herrajes y broches aún presentes. Incluye un índice alfabético de los salmos, una herramienta de consulta avanzada para la época. Aunque presenta desgastes y algunas iniciales borradas, conserva su integridad como objeto litúrgico y artístico.

Interpretación Simbólica

La alternancia de colores y el equilibrio visual del manuscrito reflejan la intención de guiar al lector-oyente no solo a través de la palabra divina, sino también mediante el impacto sensorial del color, la forma y la belleza, en un acto de contemplación activa que unifica lectura, oración y arte.

"La letra, cuando es luz de alma, no es tinta sino llama." — Fray Luis de Granada